Они получили такие возможности для призыва к Истине, которых у них раньше не было, и люди стали принимать Ислам большими группами. Поэтому именно hиджра является для нас символом торжества Ислама  — торжества истины, добра и справедливости, и именно это событие стало началом новой эпохи и нового летоисчисления.

Сейчас, когда исламский мир переживает сложный период своей истории, уроки этого знаменательного события обретают особую важность. Изучая их, мы черпаем силу для противостояния злу, несправедливости и угнетению и мудрость для решения сложных проблем.

Почему произошло hиджра.Переселение произошло через 13 лет после того, как Пророк Мухаммад, мир Ему, получил Откровение и начал призывать к Исламу. В течение этого времени Он призывал только словом, так как в начале Откровения Ему было повелено распространять и предупреждать, не применяя военную силу. В Него уверовали: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Биляль и другие, но большинство людей остались в неверии. Они стали причинять вред Пророку и Его сподвижникам, и этот гнет усиливался. Некоторые сподвижники по приказу Пророка Мухаммада, мир Ему, переселились в Эфиопию для распространения Ислама. Их было около 80 человек и среди них — ‘Усман ибн ‘Аффан и Джа’фар ибн Абу Толиб, да благословит     их     Аллаh.   Правитель    Эфиопии Асхама Ан-Наджаший принял Ислам и стал праведным мусульманином.

В то время, когда язычники собрались вокруг Ка’бы, Пророк, распространяя Ислам, встретил людей из племен Аль-Аус и Аль-Хазрадж из местности Ясриб (будущий город Медина). Они отозвались на Его призыв и приняли Ислам. В следующем году их численность стала больше, и когда они покидали Мекку, Пророк отправил с ними Ибн Умм Мактума и Мус’аб ибн ‘Умайр, которые стали учить людей Исламу и чтению Кор’ана. Когда увеличилось количество поддерживающих Пророка в Ясрибе, Аллаh повелел Ему и Его сподвижникам переселиться туда.

Ни в коем случае hиджра Пророка Мухаммада, мир Ему, не было бегством от вреда и преследований язычников. Это не было отчаянием из-за сложившейся тяжелой ситуации и не было связано с любовью к славе и положению в обществе или стремлением к власти. Известно о том, что однажды к Пророку Мухаммаду, мир Ему, в Мекке пришли самые почетные в городе люди — вожди арабских племен, и сказали Ему: «Если хочешь, вместо того, чтобы распространять и призывать к тому, с чем ты пришёл, мы дадим тебе имущество. Мы соберем его для тебя из всего нашего имущества столько, что ты станешь самым богатым. А если ты хочешь власти — то мы дадим тебе власть». Но величайший Пророк превыше и почетнее того, чтобы Его желания и стремления были связаны с этой жизнью, с положением в обществе и властью. Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил своему дяде Абу Толибу, когда тот пришел к Нему просить Его прекратить противостоять язычникам и тому, чему они поклонялись: «Клянусь Аллаhом, о дядя, даже если бы вы дали мне солнце в правую руку, а луну — в левую с тем, чтобы я оставил это дело, я все равно не оставлю его до тех пор, пока Аллаh не даст мне полную победу или я умру!»

И hиджра не была совершена для того, чтобы добиться спокойствия, отдыха или наслаждения, так как Пророк Мухаммад, мир Ему, твердо знал,    что   Его   миссия   является   истинным призывом и правдивым посланием, которое необходимо было выполнить именно так, как приказал Аллаh Всевышний.

Это переселение произошло ради Аллаhа и по Его повелению для восстановления истины и торжества справедливости, а также для объединения верующих в государство для распространения истинных знаний о единобожии во всех уголках Аравийского полуострова и во всех уголках мира.

Непосредственно перед совершением hиджры материальной (телом и имуществом) была hиджра духовная. Для тех, кто отозвался на призыв к Истине, принятие Ислама стало переселением из мрака невежества к свету истины.

Эта духовная hиджра стала освобождением от привязанности к этой жизни и подготовкой к самопожертвованию всем: имуществом и землёй, семьями и родственниками, оставшимися в Мекке — все это они оставили ради Аллаhа.

Чувства братства между переселенцами — Муhаджирин и теми, кто встречал их в Медине — Ансар

Сказано в Кор’ане (Сура «Аль-Анфаль», Аят 72):

إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ ءاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ

Это означает, что воистину верующие, которые переселились, используя свои средства и имущество, жертвуя собой ради Аллаhа, и те, кто принял и помог переселенцам — они друг для друга как родные.

Когда Пророк Мухаммад, мир Ему, со своим сподвижником Абу Бакром Ас-Сыддик дошли до Ясриба (Медины), местные верующие вышли их встречать. Они очень обрадовались прибытию Пророка и всех Сахаба. Ансары, встретившие и принявшие переселенцев, протянули руку помощи своим братьям, проявили себя очень благородно, обеспечив их деньгами, имуществом,    вещами,    выполняя    свой    долг братства и взаимопомощи.

Они делились последним, что имели — и кровом, и едой. Они совершали эти жертвы со всей любовью и великой щедростью ради Единого Создателя. Они были вместе благодаря религии Ислам, их объединили истинные убеждения и твердая Вера.

Любовь к Пророку сделала их сердца единым целым — одним большим сердцем. Ничто не могло разделить  или поссорить их, никто из них не давал зависти или злости запятнать их чистых братских отношений, отношений дружбы и доверия. Они были как целостное здание, которое настолько надежно построено, что каждая его часть крепко держит остальные. Их взаимоотношения были наполнены милосердием, добротой, взаимовыручкой, как единый организм, у которого когда болит какая-либо часть — отвечают, сопереживают и помогают все остальные части этого организма без усталости и сна. В истории мусульман это переселение стало ярким примером добрых взаимоотношений на основе смирения и покорности Аллаhу, и с того времени Ясриб озарился ярким светом призыва к добру и истине, и этот город был назван «Пресветлая Медина».

Пророк со Своими сподвижниками построил почетную мечеть и дома вокруг нее, и таким образом был положен конец длительному расколу между племенами Аль-Аус и Аль-Хазрадж и мусульмане стали как единое целое, которое не разделяет скупость и мирской интерес и их не отталкивает друг от друга ни зависть, ни злоба. Аллаh даровал обещанную победу своему Пророку.

Сказал Аллаh Всевышний (Сура «Гафир», Аят 51):

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ

Это означает: «Аллаh дарует Своим Посланникам и их последователям победу над врагами на этом и на Том Свете».

Воистину, переселение несет в себе память о том великом дне, о его событиях, сущности, мудрости. И каждый раз, отмечая его, мы задумываемся о славе Исламской нации, самоотверженности, стойкости и самоотречении людей, которые несли нам добро — Ислам.