С давних времен крымские татары в вопросах исламского права следовали Ханафитской школе. Несмотря на это, сегодня не каждый знает о жизни и деятельности основателя этой школы. О величайшем теологе Ислама, благословенном святом (эвлия) имаме Абу Ханифа и пойдет речь в этой статье. Рассказ о святых — всегда интересное и любопытное повествование, оставляющее в сердцах верующих неизгладимые впечатления, порой становясь причиной исправления ошибок и пороков. В какой-то мере, рассказ об эвлия сложен, поскольку как бы автор ни старался проникнуться их жизнью и описать биографию, не хватит красноречия и знаний. Но вспоминать о них всегда хочется, особенно тогда, когда жизнь ставит перед человеком серьезнейшие проблемы и задачи, решение которых без религиозных знаний приведет к негативному результату и плохим последствиям. Именно тогда человек, обратившись к жизни тех или иных теологов, избирает для себя решение, коим пользовался ученый, приводящее его к благу и гармонии. Биографии великих святых являются примерами, побуждающими юношей и девушек извлекать для себя пользу, обогащаться духовно и развивать свои нравственные качества. Нравственность и благородство — характерные качества святых. Известно, что Пророк ‘Иса (Иисус), мир Ему, так описывал ученых из общины Пророка Мухаммада, мир Ему: «Ученые мудрые, терпеливые, культурные, добрые, внимательные, благочестивые и богобоязненные. Истинные последователи Пророка, которые досконально знают религиозные науки и ничего не искажают». Качества, описанные Пророком Иисусом, мир Ему, воедино слились в имаме Абу Ханифа Ан-Ну’мане ибн Сабите — благословенном человеке звездной величины, ученом, осветившим своими знаниями весь мир. Его отец Сабит был благочестивым и весьма богобоязненным человеком. Будучи маленьким мальчиком, он оказался у четвертого халифа ‘Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата Пророка Мухаммада, мир Ему. Имам ‘Али обратился с мольбой к Богу, чтобы для Сабита и его потомства было даровано благословение. Как видим, эта мольба была принята и Сабит, а в последствиии его сын Ан-Ну’ман, получили великое благословение. Имам Абу Ханифа появился на свет в Иракском городе Куфа в восьмидесятом году по hиджре. Отец всегда хотел, чтобы его сын стал ученым, поэтому относился ответственно к его воспитанию и сопровождал в пути получения религиозных знаний. С детства Абу Ханифа был усерден в постижении знаний Ислама, много времени и сил отдавая учебе. Немаловажную роль в становлении имама сыграло то, что ему посчастливилось учиться религиозным наукам у шести сподвижников Пророка Мухаммада, мир Ему, а также более чем у двухсот «Ат-таби’ин» — величайших ученых, которые встречались со сподвижниками Пророка, мир Ему. Знания по религии наделили его по истине изумительными качествами: он был рассудителен и мудр, скромен и благороден. Получив знания, он жил ими и стремился использовать время с наибольшей пользой. Чаще всего он молчал, постоянно пребывая в размышлениях и редко отвлекаясь на разговоры о мирском. Старательное выполнение обязанностей религии возвысили его неимоверно: он достиг степени святости (стал из числа «Аль-Аулия’»), но даже среди святых занял особенное место, войдя в число необычных святых-«Аль-Абдаль», которых в мире насчитывалось всего сорок человек. Не вызывает удивлений тот факт, что Абу Ханифа каждый год в течение месяца Рамадан шестьдесят раз полностью прочитывал Священный Кур’ ан. Также ни для кого не секрет, что имам в течение тридцати лет временами при совершении намаза за один рак’ат¹ прочитывал весь Кур’ан. При этом каждую ночь он совершал по четыреста рак’атов дополнительных намазов! Доподлинно известно, что сорок лет ученый выполнял утреннюю молитву с тем же омовением, которое совершил перед ночной молитвой. Это говорит о том, что после ночной молитвы Абу Ханифа не ложился спать, а дожидался времени утренней молитвы. Множество теологов восторженно о нем отзывалось, отмечая его грандиозную значимость для Ислама и мусульманской общины. Так ученый Аль-Хатыб Аль- Багдадий в книге «История Багдада» передал слова имама Аш-Шафи’ий, который сказал: «Я благословляюсь имамом Абу Ханифой и посещаю его могилу каждый день. Когда у меня появляется нужда, делаю намаз в два рак’ата, затем подхожу к его могиле и прошу у Аллaha Всемогущего то, что мне нужно. Не проходит много времени, как Аллаh дарует мне то, что я прошу». Абу Ханифа был действующим имамом и постоянно обучал людей, но, кроме этой деятельности, у него была ткацкая мастерская по производству шелковой ткани, которая позволяла закрывать текущие расходы. При всем этом, он часто жертвовал свое имущество и раздавал средства на благотворительность. Абу Ханифа прославился тем, что оберегал мусульманское вероучение от искажений. С этой целью он много путешествовал, отстаивая Истину и противостоя сектантам. Так он ездил в Басру около двадцати раз, где в споре разгромил заблудших сектантов даhритов и представителей секты «Му’тазилия». Неспособные устоять перед Истиной, они были опозорены и люди увидели их истинную суть. В то время имам стал известен как сильный оратор, обладающий даром убеждать, приводя неоспоримые доказательства в тех или иных религиозных вопросах. Из-под его пера вышли поистине бесценные труды, величайшая польза которых не исчерпала себя и поныне. Однажды у него спросили, почему он использует слова и выражения, которые не использовал ни Пророк, мир Ему, ни Его сподвижники. На это ученый ответил: «Время сподвижников подобно времени, когда вокруг нет врагов и не нужно обнажать сабли для защиты, а наше время — это время, когда к нам близятся враги и мы должны это сделать». Сила слова Истины — вот что подразумевал ученый, когда говорил о саблях. Дело в том, что во времена Пророка, мир Ему, и его сподвижников не существовало отклонений от основ Веры и все без исключения мусульмане следовали единому вероучению, которому обучил Пророк, мир Ему. Поэтому многие вопросы они не объясняли подробно. Много позже, уже во времена последующих поколений мусульман, появились первые отклонения и зародились сектантские течения. Из-за необходимости защищать религию и опровергать ложь заблудших, ученые общины Пророка, мир Ему, писали книги, в которых подробно излагали принципы правильных убеждений. Этим занимался и Абу Ханифа, труды которого мусульмане до сих пор используют для защиты Ислама от искажений. Например, он написал работы, в которых доказывал, что Аллаh существует без места и опровергал воззрения тех людей, которые придавали Создателю место и направления. Так в книге «Аль-Фикhаль-абсат» имам писал: «Аллаh был и не было пространства, Аллаh существовал вечно без начала до того как были созданы Его творения. Аллаh существовал и не было места, не было ни одного созданного, а все, что есть в мире создал Аллаh!» Так проходила жизнь ученого, пока правитель Абу Джа’фар Аль-Мансур не перевел Абу Ханифу в Багдад, чтобы возвести его в должность кадыя (судьи). На решение правителя Абу Ханифа отреагировал отрицательно, поскольку не хотел вступать на предложенную должность. Он отказался и даже дал клятву, что никогда не согласится на это. Абу Джа’фар посадил Абу Ханифу в тюрьму, куда ежедневно посылал гонцов, чтобы узнать, не передумал ли он. Изо всех сил пытаясь прельстить его всевозможными благами и вознаграждениями, он всякий раз получал отказ. За столь упорное несогласие правитель приказывал наказывать ученого десятью плетьми каждый день. Никогда за всю жизнь Абу Ханифа не стремился приумножить свое состояние, поэтому никакие щедрые дары не смогли изменить его решения. Он воспринял с терпением несправедливое отношение к нему, заключение в темницу и бичевание. Ибн Мубарак, описывая положение имама в то время, вспоминал: «Ему предлагали все богатства этой жизни, но он не прельстился ими». Будучи в тюрьме, имам Абу Ханифа много обращался с мольбами к Создателю о спасении и в сто пятидесятом году по hиджре он скончался мученической смертью от болезни живота. На его похороны собралось пятьдесят тысяч человек. Великий теолог был похоронен в Багдаде на кладбище Хайзуран. Его учениками были такие великие теологи, как Мухаммад ибн Аль-Хасан Аш- Шайбаний, Абу Юсуф Аль-Кадый, Юсуф ибн Халид Ас-Самтий Аль-Бисрий и многие другие. Мазhаб (школа) великого имама стал известен на весь свет, а последователей школы принято называть ханафитами. Эта школа нашла большое количество приверженцев во всех уголках мира. Традиционно ханафитскому мазhабу следовали мусульмане Крыма, Турции, стран Азии, Пакистана и некоторых стран Персидского залива. Имам Абу Ханифа прожил жизнь скромно, будучи аскетом, больше всего переживая за свою веру, и поступая так, чтобы не ослабнуть в покорности Творцу. Имам покинул этот мир, но его грандиозное наследие осталось. Благодаря ему мир осветился знаниями, переданными от Пророка, мир Ему, и в разные времена люди узнавали о том, как правильно верить в Создателя и выполнять Его повеления. Закончилось ли благословенное время подлинных знаний со смертью имама Абу Ханифа? Конечно, нет, ведь в год его кончины родилась другая звезда, озарившая мир, — великий имам Аш- Шафи’й.