Передано от Посланника Аллаhа, мир Ему, что он сказал: «Воистину Аллаh пошлет для этой уммы в начале каждого столетия того, кто будет обновлять призыв к Истине». Этот хьадис передал Абу Дауд по достоверной цепочке от Абу hурайры в своей книге «Ас-Сунан»!
Аллаh дал знать Своему почетному Пророку, мир Ему, что после его смерти в его общине будут большие изменения, и облагодетельствовал Пророка, мир Ему, посылая для его общины в начале каждого столетия обновляющего призыв к истинной Религии.
Обновление призыва (тадждид) — это опровержение ложных убеждений, основой которых является неверное толкование Аятов и хьадисов, очищение Религии от смуты, которую сеют враги Ислама. Тадждид (обновление) осуществляется либо с помощью религиозных знаний и власти, либо только религиозными знаниями. Роль обновителя (муджаддида) — это пояснение Истины, раскрытие ложных убеждений, которые внедряют в нашу Религию враги Ислама и мубтади’иты (люди, отклонившиеся от Пути Пророка, мир Ему, и его праведных сподвижников, как, например, вахабисты).
Иной раз, бывает, что этот муджаддид обладает властью и знаниями, как это было дано ‘Умару ибн ‘Абдиль-‘Азизу, праведному халифу. Он жил в начале первого столетия после смерти Пророка Мухьаммада, мир Ему. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз избавил эту общину от многих заблуждений и плохих нововведений, он восстановил справедливость, вернул мусульманам их права, избавил от угнетения и бесчинства, продолжавшихся долгие годы до него. И сказано, что Бану Умаййа (последователи Язида сына Му’авия) долгие годы проклинали на минбарах нашего господина имама ‘Алий, да будет Аллаh им доволен,пока не пришел ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, который прекратил это после того, как стал халифом. А также он разгромил неверные убеждения заблудшего течения — му’тазилитов, чьим предводителем был Г’ойлан ибн Марван из Дамаска. И когда праведный правитель мусульман ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз услышал про него и его смуту, позвал его и потребовал отказаться от неверного пути «и’тизаль», совершить покаяние. И если бы этот Г’ойлан не сказал бы, что он покаялся, то ‘Умар, да будет Аллаh им доволен, наказал бы его. Этот праведный халиф очистил нашу общину от многих ложных убеждений, кружившихся вокруг Ислама.
После него пришел имам Аш-Шафи’ий, много служивший нашей Религии, разоблачавший мубтади’итов, он предупреждал людей от их неверных убеждений. Он озарил сердца многих теми сильными знаниями, которые Аллаh ему даровал. Имам Аш-Шафи’ий был великим муджтаhидом! Знания его дошли до всей общины. Да воздаст ему Аллаh за всех мусульман лучшим воздаянием. После него, по мнению некоторых ученых, был ученый-шафи’ит по имени ибн Сурайдж, живший в начале третьего столетия.Затем в начале четвертого столетия был человек из великих ученых, он был очень богобоязненным, его звали Саhль ибн Мухьаммад ибн Сулайман. После него в начале каждого столетия были другие люди, служившие нашей Религии, от которых по Воле Аллаhа была большая польза для мусульман.
Не является условием для муджаддида, чтобы у него обязательно была власть. Бывает, что Аллаh дарует ему и власть, и знания, и богобоязненность, как это было дано ‘Умару ибн ‘Абдуль-‘Азизу, правителю мусульман. А бывает, что Аллаh дарует ему знания и богобоязненность, но не дает власть, как, например, имаму Аш-Шафи’ий. Наш господин имам Аш-Шафи’ий не был правителем, не был министром и не был даже судьей. А также имам Абу Ат-Т’оййиб Саhль ибн Мухьаммад тоже не был ни министром, ни судьей. А ибн Сурайдж, сказано, был къодыем (мусульманским судьей)и богобоязненным ученым.
А что касается имама Аль-Маhди, прихода которого ожидает наша община, то, передано, что он будет обладать и властью, и богобоязненностью, и глубокими знаниями. И только Аллаh знает точное время его появления. Хвала Аллаhу, Господу миров!
