Свидетельствуем, что нет другого божества кроме Аллаhа – Господа миров, Создателя небес и земель, Который повелел Ангелам, джиннам^[1] и людям поклоняться только Ему.

Сказано в Кур`ане (Сура 98 «Аль-Баййина», Аят 5), означающее: «Аллаh повелел поклоняться только Ему и совершать это искренне и только ради Него».

Просим Аллаhа Всевышнего, чтобы наилучшее почтение и благословение было даровано нашему Пророку Мухаммаду, мир Ему, а также всем Пророкам и Посланникам и всем тем, кто последовал Их путем, благочестивому семейству Пророка Мухаммада и благословенным Его сподвижникам. Просим Аллаhа защитить и сохранить нашу общину.

Разумным и благочестивым людям, которым Вера и Кур`ан осветили сердца, ясно, что человек не познает радости без Веры. Правдивость и искренность – путь тех, кто спасется.

Сказано в Кур`ане (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аят 23), означающее: «Те, которые правдивы в выполнении того, что они обещали Аллаhу».

Сказано в Кур`ане (Сура 5 «Аль-Ма`ида», Аят 119), чтоозначает: «В День Суда правдивым принесет пользу их правдивость (т.е. они будут в вечном благоденствии в Раю)».

Сказано в Кур`ане (Сура 9 «Ат-Тауба», Аят 119), чтоозначает: «О те, которые уверовали! Будьте Богобоязненными – оградите себя от грехов и выполняйте Повеления Аллаhа – и будьте с правдивыми».

Аллаh в Кур`ане восхвалил Пророков, мир Им, за Их правдивость. Они являются для нас примером.

Сказано в Кур`ане (Сура 19 «Марьям», Аят 41), что означает: «Пророк Ибраhим, мир Ему был правдивым, и что Он был Пророком».

То же сказано в Кур`ане и о Пророке Исма‘иле, мир Ему (Сура 19 «Марьям», Аят 54), что означает: «Он был Пророком и Посланником, мир Ему, правдивым в своих обещаниях».

Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил:

«Воистину, правдивость открывает путь к добру, а добро ведет в Рай. Воистину, человек, говорящий правду и придерживающийся ее, добьется того, что получит хвалу от Господа и будет в числе правдивых. Воистину, обман ведет к грехам, а грехи ведут в Ад. Воистину, некоторые обманывают и делает это постоянно, за это они получат большое наказание».

Передано, что ‘Абдуллаh Ибн ‘Аббас, да будет ему Милость и благословение Аллаhа Всевышнего, сказал:

«В выигрыше тот, кто обладает четырьмя качествами: правдивостью, скромностью, высокой моралью и благодарностью».

Некоторые из религиозных авторитетов сообщили о единодушном мнении теологов Ислама:

По словам Исламских теологов, в числе спасенных на Том Свете окажется тот, кто обладает следующими тремя качествами: исповедует Ислам без каких-либо искажений, совершает благие деяния искренне ради Аллаhа и питается дозволенной пищей.

О важности правдивости для человека повествует следующая история:

Известного теолога Саhля ибн ‘Абдуллаhа Ат-Тустурий, да будет Ему Милость Аллаhа, спросили: «На чем основываются дела, которые мы делаем?» Ат-Тустурий сказал: «Это правдивость, щедрость и храбрость». Его спросили о том, что еще он может добавить к этому. Саhль ответил:«Богобоязненность, скромность и дозволенная пища».

Абу Бакр Аль-Уаррак сказал:

«Будь всегда искренним в своих делах ради Аллаhа и будь гибким по отношению к людям».

Значение понятий «правдивость»

Просим Аллаhа Всевышнего, чтобы мы были в числе правдивых. Знай, пусть будет тебе Милость Аллаhа, что слова «искренность» и «правдивость» имеют следующие значения:

• правдивость в речи;
• правдивость в намерениях и желаниях;
• правдивость в обещаниях;
• правдивость в выполнении обещаний;
• правдивость в деяниях;
• правдивость во всех религиозных деяниях.

Кто обладает этими шестью качествами, тот будет в числе правдивых.

1. Правдивость в речи

При общении с людьми раб Аллаhа должен быть правдивым. Человеку следует всегда контролировать свою речь, он должен следить за правдивостью своих слов при сообщении какой-либо информации. Необходимо говорить только правду, так как обман является плохим качеством человека, оно не одобряется Шари‘атом. Поэтому клятвы и речь всегда должны быть правдивыми.

Необходимо быть правдивым при обучении людей Истине (Исламу). Не следует рассказывать о несуществующих Хадисах, утверждая будто бы их произносил Пророк, мир Ему. Нельзя убеждать людей в том, чего в религии нет, – Ислам чист от лжи. Напомним слова Пророка, мир Ему: «Необходимо быть правдивым, так как обман ведет к греху, а грех ведет в Ад». Обман – один из грехов языка. Грех – рассказывать о чем-либо, заведомо зная, что это не соответствует действительности. Грех – обманывать как в шутку, так и всерьез. Теологи Ислама единодушны в этом вопросе. Пророк, мир Ему, сказал:

«Обман не приемлем ни в шутку, ни всерьез». Передал это изречение Аль-Байhакый.

Многие люди страдают из-за того, что их обманывают, иногда всерьез, а иногда в шутку. Самым опасным видом обмана является, когда дозволенное религией преподносят как недозволенное, а на то, что считается недозволенным, говорят, что оно дозволено.

Например, рассказывают об одном человеке, который был в обществе своих друзей. К ним подошел слепой. Этот человек, желая развеселить друзей, сказал ложные слова, придуманные им самим, ссылаясь на Аллаhа Всевышнего: «Если увидишь слепого, то бей его по затылку – ты не щедрее его Господа». Этот человек позволил себе внести в Кур`ан слова, которых в действительности нет в Нем, и назвал разрешённым то, что общеизвестно как запрещённое. Он обманул, ссылаясь на Аллаhа Всевышнего, и попал в неверие.

2. Правдивость в намерениях и желаниях

При совершении благих деяний человек должен иметь искреннее намерение совершать их только ради Аллаhа Всевышнего. Не следует иметь намерение совершать благие деяния ради похвалы, так как это является лицемерием.

3. Правдивость в обещаниях

Человек обещает себе, что, если, например, он получит дар от Аллаhа в виде денег, то израсходует их полностью или частично на милостыню. Если он имеет твердое намерение, то он правдив в своем обещании.

Однако бывает, что человек обещает что-либо, но колеблется, не решителен в своем обещании и не имеет твердого намерения совершить обещанное. Это не является правдивостью в обещаниях. Поэтому значение слов «правдивость в обещаниях в благих целях» означает решительность и исполнение своих обещаний. У человека должна быть уверенность в выполнении обещанного им. Правдив тот, кто обещает совершить добро, и уверен в этом.

4. Правдивость в выполнении обещаний

Некоторым людям не стоит особого труда обещать себе что-либо. Но когда исполняются их желания и они достигают желаемого, у них появляются новые интересы и новые желания. И они уже не хотят выполнять свое обещание. Когда человек вместо выполнения обещанного увлекается мирскими делами, его поступок не является правдивым.

Сказано в Кур`ане (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аят 23), означающее: «Те, которые правдивы в выполнении того, что они обещали Аллаhу».

Аллаh отличил людей, которые выполняли свои обещания, и назвал их правдивыми. Как передано в книге Имама Аль-Бухарий, этот Аят был ниспослан в связи с поступком Анаса Ибн Ан-Надра, да благословит его Аллаh. Этот мусульманин не смог участвовать в битве «Бадр», в которой сражался Пророк, мир Ему, из-за чего был сильно расстроен. Он сказал, что это была первая битва с участием Посланника Аллаhа, и он очень сожалеет, что не смог участвовать в ней. И он поклялся Аллаhом, что если еще раз представится такой случай, то он будет воевать рядом с Посланником Аллаhа. На следующий год произошла битва «Ухуд», в которой он участвовал. Перед сражением его встретил один из сподвижников Пророка, мир Ему, Са‘д ибн Му‘аз и спросил его, куда тот идет. Анас ибн Ан-Надр ответил, что идет вслед за запахом Рая. Впоследствии Са‘д ибн Му‘аз увидел, что он погиб в этом сражении. На его теле насчитывалось более восьмидесяти ран. Сестра погибшего сказала, что его было сложно узнать. Его узнали благодаря примете. Тогда был ниспослан Аят 23 Суры 33 «Аль-Ахзаб», означающее: «Те, которые правдивы в выполнении того, что они обещали Аллаhу».

Анас ибн Ан-Надр дал обещание Аллаhу и выполнил свое обещание, не колеблясь, т.е. был правдивым в своем обещании.

В битве при Ухуд Посланник Аллаhа стоял на том месте, где пал смертью шаhида^[2] один из Его сподвижников Мус‘аб ибн ‘Умайр, и читал Аят 23 Суры 33 «Аль-Ахзаб», означающее: «Среди верующих есть те, которые правдивы в выполнении того, что они обещали Аллаhу.Среди них есть такие, которые погибли на Пути Аллаhа, и есть такие, которые ожидают подобной смерти и тверды в своем намерении».

Абу Са‘ид Аль-Харраз рассказывал, что во сне увидел двух Ангелов, спустившихся с неба. Они спросили у него: «Что такое правдивость?» Он ответил, что это выполнение обещанного. Ангелы произнесли: «Ты сказал правду», и после этого они поднялись на небо.

5. Правдивость в деяниях

Человек старается делать так, чтобы его внешние поступки соответствовали намерениям. Трудись днем и ночью, чтобы быть полностью правдивым в своих благих поступках, которые обязан делать и которые не обязан. Будь правдивым в расходах на благие дела, в подаче милостыни, в посещении кого-либо, при взаимоотношениях с другими. Некоторые говорили:

«Правдивая речь – сильнее нас. Обман в наших поступках – змея для нас».

‘Абдуль-Уахид ибн Зайд рассказывал, что Аль-Хасан – внук Пророка Мухаммада, мир Ему, если приказывал делать что-либо благое, то сам это делал лучше всех. А если он запрещал делать зло, то он сам больше всех избегал его. А также он говорил, что не видел больше таких людей, у которых бы добрые намерения сочетались с их желаниями и поступками.

Абу Я‘куб Ан-Наhраджурий говорил, что правдивость – это соответствие деяний с благими желаниями.

6. Искренность во всех религиозных деяниях

Это стремление усовершенствовать себя в Богобоязненности, в уповании на Аллаhа, аскетизме, удовлетворенности, любви и во всех других восхваляемых качествах. В качестве примера объясним, что имеется в виду под словом «Богобоязненность»? Каждый раб Божий, верующий в Аллаhа и в Судный День, боится Аллаhа Всевышнего, но не каждый человек постигает подлинность этого состояния.

Случается, что человек боится правителя или разбойников, и со стороны бывает заметно, что этот страх в действительности овладевает им. А когда человек боится наказания Ада, то при совершении им греха не видно, что он ощущает этот страх. Правдивые, достойные люди, которые совершенствуют себя на пути Богобоязненности, встречаются крайне редко, поскольку достичь упомянутых нами качеств не так легко. А удается это лишь тем, кому Аллаh дарует такое благо.

---

[1] Разумные существа, созданые из огня, которые, подобно людям, в Судный День будут отвечать за свои деяния.

[2] Шаhид – это павший в защите справедливости.