Что такое бид‘а – нововведение или новшество
Согласно языку, сказанно специалистами в области арабского языка и литературы, что бид‘а – нововведение , или новшество, – это то, чего не было ранее.
По Шари‘ату, новведение – это то, о чем не было упомянуто в Кур`ане и Хадисах Пророка Мухаммада, мир Ему.
Согласно Хадису, переданному ‘А`ишей, все новшества делятся на два вида: – хорошие новшества – это то новое, которое не противоречит Кур`ану и Сунне Пророка Мухаммада, мир Ему, а соответствует им. Подобные новшества также называют «хорошей сунной»; – плохие новшества – это то новое, которое противоречит Кур`ану и Сунне Пророка. ‘А`иша сказала, что она слышала от Пророка Мухаммада, мир Ему, следующие слова:
«Если кто-то вводит в нашу религию что-либо новое, искажающее ее, то оно будет отвергнуто (не будет принято)».
Этот Хадис передали Имамы Аль-Бухарий и Муслим. Деление новшеств на хорошие и плохие основывается также на следующем Хадисе, переданном Джариром Ибн ‘Абдуллаhом Аль-Боджалий, да благословит его Аллаh. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
«Тому, кто вводит в Ислам хорошее деяние, воздается вознаграждение за это, а также вознаграждение за тех, кто последовал этому, при этом их вознаграждение не уменьшится. Тот же, кто вводит в Ислам плохое деяние, получает грех за это и грехи тех, кто последовал этому, и не убавятся их грехи».
Примеры хороших нововведений:
1. Празднование рождения Пророка Мухаммада,мир Ему. Данное новшество было введено в начале VII в. по hиджре королем города Ирбиль Музаффаром Абу Са‘идом. Это новшество одобрено Исламскими учеными.
2. Введение точек и огласовок в арабскую письменность, что было сделано для удобства чтения Священного Кур`ана. Это новшество ввел Богобоязненный ученый из ат-таби‘ун Яхья Ибн Я‘мар, который получал знания от сподвижника Пророка, мир Ему, ‘Aбдуллаha Ибн ‘Умара и других знающих людей. Об этом поведал теолог Абу Бакр Ибн Даууд в книге «Аль-Масахиф». Это новвоведение было одобрено всеми Исламскими учеными, в том числе, мухаддисами (знатоками Хадисов). Священный Кур`ан был записан сподвижниками Пророка, мир Ему, еще при Его жизни; в то время арабские буквы не имели точек, помогающих отличать их друг от друга. Во время правления третьего Халифа ‘Усмана Ибн ‘Аффана было сделано шесть рукописных экземпляров Кур`ана – мусхафов – без применения точек в буквах. Введение точек и огласовок в арабское письмо открыло верующим больше возможностей к овладению чтением Священного текста.
С того времени, как было введено это новшество, и до сегодняшнего дня все мусульмане одобряют и используют его.Согласно религии, не всякое новое деяние считается плохим, только исходя из того, что Пророк, мир Ему, не совершал его. В обратном случае мусульмане не использовали бы в арабском письме точки и огласовки, а читали бы Кур`ан без этих значков, как это было во времена Халифа ‘Усмана. Те же, кто считают всякое нововведение плохим, пусть не используют это новшество, и читают Кур`ан без точек, различающих буквы. Также вызывает удивление позиция людей, запрещающих отмечать рождение Пророка Мухаммада, мир Ему, и произнесение вслух Салауата Пророку, мир Ему, после `Азана (Призыва к Намазу), которые пытаются обосновать свой запрет тем, что этого не было во времена Пророка, мир Ему, и Его сподвижников.
Примеры плохих нововведений:
1. Новшества в ‘Акыда (убеждениях), например: ложные убеждения му‘тазилитов, отрицающих судьбу, хариджитов и последователей других течений, которые отклонились от Пути сподвижников нашего Пророка, мир Ему, в убеждениях по вопросам Вероучения Ислама.
2. Написание буквы * («сад») после имени Пророка Мухаммада, мир Ему, вместо слов Салауата Пророку, мир Ему, «Салля-ллаhу ‘аляйhи уа саллям»). Передано от мухаддисов в книге «Классификация Хадисов»,что написание буквы «сад» вместо Салауата – макруh (нежелательное, неодобренное деяние), но не запрещено. (Это же относится и к написанию русских аббревиатур «С.Г.В», «С.А.В», «АС» вместо слов Салауата).
3. Искажение Имени Бога, например, когда вместо Имени «Аллаh» произносят такие слова, как «Алла», «Аh» или «Аллаh» (с русским «х»).
Великий ученый Ислама Имам Аш-Шафи‘ий так высказался относительно нововведений:
«Новшества делятся на два вида:- вводящие в заблуждение – они противоречат Кур`ану, Сунне, `Иджма‘ (единогласию теологов Ислама) и достоверным рассказам; – благие нововедения – они не противоречат Кур`ану, Сунне или `Иджма‘; такие новшества не ведут к отклонению от правильного пути,они не порицаются».Это высказывание передал Имам Аль-Байhакый с указанием `иснадов (цепочек передач) в своей книге «Манакиб Аш-Шафи‘ий» («Деятельность Шафи‘ий»).
