Нет блага в том, чтобы позволять себе каждый день вкусную пищу.
Аулия (святые) не позволяют себе роскошь и разнообразие в пище. Они кушают однообразную пищу каждый день, в этом есть благо и для дунья, и для ахира. То есть это полезно и для здоровья человека, и для его ахира.
Посланник Аллаhа, мир Ему, который является примером для нас, бывало, на протяжении двух месяцев ел только финики и пил воду, ничего больше. И на завтрак, и на ужин финики и вода, так каждый день. Иной раз Пророк Мухьаммад, мир Ему, крошил хлеб в бульон и кушал это. И хлеб, который ел Пророк, мир Ему, был ржаным. Он не ел никогда белого мягкого хлеба, который едим мы.
Передано от Пророка ‘Иса, мир Ему, буквально означающее: «Одевать грубую необработанную шерсть, кушать пепел, замоченный в воде и спать на навозе — это много для того, кто должен умереть». Имеется в виду, что спать на навозе легче, чем мучиться в могиле. И это не значит, что Пророк ‘Иса спал на навозе, это недостойно Пророка. А означает, что для многих могила — это место тьмы, одиночества, где много насекомых, которые будут поедать их тела, и для тех, кого ждет такая могила, сон на навозе легче, чем находиться в этом темном и сыром месте.
У Пророка ‘Иса, мир Ему, не было дома. У каждого из нас есть жилье, где мы можем найти для себя приют. А Пророк ‘Иса ночевал либо в мечети, либо там, где настигала его ночь. Он странствовал по земле, распространяя истинные знания, кушал то, что растет из земли. Он вел очень аскетичную жизнь, и это было присуще всем Пророкам. Даже Пророк Сулейман, мир Ему, которому Аллаh даровал много богатств, ел темный ржаной хлеб и пил кислое молоко.
Значит, несомненно, в этом есть благо, если Пророки, даже имея возможность, не позволяли себе роскоши. Тому, кто отказывается от мирской роскоши, легче действовать для ахира, он меньше отвлекается на мирское. А кто привязывается к роскоши, тот отдаляется от ахира, ему приходится много работать, чтобы обеспечить себе привычную роскошь, тратит на это много времени, здоровья. Благочестивые же свое время, здоровье тратят на благие дела для ахиро, а не на временные наслаждения. Ведь какую бы вкусную еду мы ни покупали, она заканчивается, какую бы красивую одежду ни носили, через время она превращается в ветошь, все мирское теряет свои качества. Умный человек выбирает вечные наслаждения, а глупый — временные мирские.Пророк Мухьаммад, мир Ему, сказал означающее: «Аллаh даровал мне видеть Рай, и я видел, что большинство из обитателей Рая — это бедные». Значит, быть бедным — это не порок. Иметь богатства и не быть богобоязненным — вот это истинный порок, унижающий человека. Кто был бедным, но обладал Иманом и соблюдал Шари’ат, будет в Судный День под тенью аль-‘арша и будет сидеть на минбаре из нура.Дай Аллаh нам быть из тех, кто будет радостным в Судный День и войдет в Рай без мучений!
Аулия (святые) не позволяют себе роскошь и разнообразие в пище. Они кушают однообразную пищу каждый день, в этом есть благо и для дунья, и для ахира. То есть это полезно и для здоровья человека, и для его ахира.
Посланник Аллаhа, мир Ему, который является примером для нас, бывало, на протяжении двух месяцев ел только финики и пил воду, ничего больше. И на завтрак, и на ужин финики и вода, так каждый день. Иной раз Пророк Мухьаммад, мир Ему, крошил хлеб в бульон и кушал это. И хлеб, который ел Пророк, мир Ему, был ржаным. Он не ел никогда белого мягкого хлеба, который едим мы.
Передано от Пророка ‘Иса, мир Ему, буквально означающее: «Одевать грубую необработанную шерсть, кушать пепел, замоченный в воде и спать на навозе — это много для того, кто должен умереть». Имеется в виду, что спать на навозе легче, чем мучиться в могиле. И это не значит, что Пророк ‘Иса спал на навозе, это недостойно Пророка. А означает, что для многих могила — это место тьмы, одиночества, где много насекомых, которые будут поедать их тела, и для тех, кого ждет такая могила, сон на навозе легче, чем находиться в этом темном и сыром месте.
У Пророка ‘Иса, мир Ему, не было дома. У каждого из нас есть жилье, где мы можем найти для себя приют. А Пророк ‘Иса ночевал либо в мечети, либо там, где настигала его ночь. Он странствовал по земле, распространяя истинные знания, кушал то, что растет из земли. Он вел очень аскетичную жизнь, и это было присуще всем Пророкам. Даже Пророк Сулейман, мир Ему, которому Аллаh даровал много богатств, ел темный ржаной хлеб и пил кислое молоко.
Значит, несомненно, в этом есть благо, если Пророки, даже имея возможность, не позволяли себе роскоши. Тому, кто отказывается от мирской роскоши, легче действовать для ахира, он меньше отвлекается на мирское. А кто привязывается к роскоши, тот отдаляется от ахира, ему приходится много работать, чтобы обеспечить себе привычную роскошь, тратит на это много времени, здоровья. Благочестивые же свое время, здоровье тратят на благие дела для ахиро, а не на временные наслаждения. Ведь какую бы вкусную еду мы ни покупали, она заканчивается, какую бы красивую одежду ни носили, через время она превращается в ветошь, все мирское теряет свои качества. Умный человек выбирает вечные наслаждения, а глупый — временные мирские.Пророк Мухьаммад, мир Ему, сказал означающее: «Аллаh даровал мне видеть Рай, и я видел, что большинство из обитателей Рая — это бедные». Значит, быть бедным — это не порок. Иметь богатства и не быть богобоязненным — вот это истинный порок, унижающий человека. Кто был бедным, но обладал Иманом и соблюдал Шари’ат, будет в Судный День под тенью аль-‘арша и будет сидеть на минбаре из нура.Дай Аллаh нам быть из тех, кто будет радостным в Судный День и войдет в Рай без мучений!
